« mais on peut déjà
dire ces choses de
manière moins savante. »
A. Berque, Poétique de la Terre, p. 160

Quand j'ai lu ces dix-sept pieds (5-6-6) le 6 12 2015, j'ai instinctivement décidé qu'ils feraient un bon titre de livre; c'est très exactement le projet que je poursuis au long cours dans l'oeuvrage de l'auteur. La tâche rend humble par son envergure même. Le temps dont je dispose désormais et l'intérêt, plus constant, plus assidu, que je porte à la mésologie jouent en faveur de l'accomplissement de cette tâche. Si elle me passionne, c'est avant tout parce qu'une intuition me porte vers cette moins savante manière de dire les choses pour lui offrir, à la mésologie, une chance éventuellement de devenir plus compréhensible sans devoir suivre, comme je le fais, le cheminement intellectuellement trop ardu de son concepteur. Une meilleure compréhension de ses apports offrirait alors une conceptualisation de la sortie par le haut que l'auteur appelle bien de ses voeux. L'idéal reste que ce projet devienne collectif. Je pourrais sous peu souhaiter m'y atteler également.

S’est posée la question: comment présenter une lecture de Poétique de la terre ?  Elle  ne  se  substitue  pas  à  l’ouvrage.  Elle  se  voudrait  être  un complément utile à en fixer la compréhension, donc le sens. Pour soi, pour d’autres.
La  table  des  matières aide  à  effleurer  le  contenu  passionnant  de  cet ouvrage fondateur. Elle  va  servir  de  trame  à  l’exposé  plus  analytique  de  l’ouvrage, en parallèle avec le lexique mésologique qui se constitue patiemment.

Tant  de  langues inconnues  livrent  leurs  mots,  leurs  concepts, qu’il  est  utile  pour  la  mémoire d’en  noter  les  occurrences,  les définitions:  grec,  latin,  sanskrit,  japonais,  chinois,  allemand; anglais  &  français  bien  sûr.  L'ouvrage  présente  un  système philosophique  qui  a  institué  le  néologisme en  science fondamentale,  voisinant  la  discipline  propre  aux  beaux-arts parfois !

À force de discourir (logos) sur le milieu humain (méso-), A. Berque finit par nous faire comprendre les outils qu'il a progressivement mis en place. C'est la fonction même de cet agencement serré de raisonnements qui s'enchaînent sous nos yeux. Il prend appui sur un appareil de décodages cohérent, savamment construit au moyen de tant d'outils que parfois nous nous y perdons, c'est NOTRE limite ...; il co-construit, il construit avec nous, ou en tout cas sous nos yeux, des enchaînements dont il nous revient de ne rater aucun embranchement. Avec ses écrits, A. Berque nous apprend aussi à mieux porter attention au récit qu'il déploie, et plus généralement à un récit qui se déploie. C'est un bienfait induit supplémentaire.

La façon qu'il a de décortiquer tant de penseurs, occidentaux et orientaux, qui l'ont précédé ressortit du souci très légitime « d'expliquer perpétuellement ce qu'il doit à ses propres devanciers, en quoi sa propre doctrine était déjà en germe dans la leur [...] ». A. Comte-Sponville, à propos de Leibniz, in C'est chose tendre que la vie, 2015, 116. Cela rend sa lecture à la fois passionnante et (très) difficile ! Son panthéon personnel semble fait de tant d'icônes qu'il faut parfois savoir couper court...

Cet article-ci sert de carrefour pour l'approche analytique du livre Poétique de la terre, à laquelle Nulle part va se livrer dans les prochaines semaines. des hyperliens supplémentaires apparaîtront en rouge à mesure de la progression. Je me suis promis de me tenir à cette lecture annotante pour qu'elle progresse de façon aussi rapide que possible. De ne pas me laisser disperser par le papillonnage...