Philo, quoi !

Philo, quoi! 

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Le désir de progresser et de s'accomplir

est plus fondamental

que le simple désir

de continuer,

de persévérer

dans son être.

D'après J. F. Billeter, Esquisses.

Essai de mise en arbre notionnel des douze volumes écrits par Jean François BILLETER. Tous ses ouvrages sont publiés par les éditions Allia. Janvier 2018

Michel Onfray, dans le 12^e cd du dernier volume de sa Contre-histoire de la philosophie, qu'il consare à Pierre Hadot, introduit, à sa suite, l'expression: EXERCICE SPIRITUEL; le conférencier renvoie à un ouvrage d'entretiens accordée par Pierre Hadot intitulé La philosophie comme manière de vivre. Il fait partie de la bibliothèque nullepartienne !

Voici ce qu'en dit Pierre Hadot dans le chapitre 6, intitulé: « Le discours philosophique comme exercice spirituel ». Il définit cet exercice spirituel comme « une PRATIQUE VOLONTAIRE, PERSONNELLE DESTINÉE À OPÉRER ... UNE TRANSFORMATION DE SOI. » C'est un mode de vie, une forme que donne la vie à ce parcours choisi. Ces exercices spirituels se formalisent en une pratique d'écriture continue dans des carnets (le 177^e est à l'oeuvre...) qui est devenue un mode de vie personnel, volontaire & vise à opérer une fluidité en soi, ce à quoi correspond la transformation dont parle Pierre Hadot. Cette pratique procède de

• la fluidité intérieure, en opposition avec la fixité qui fige l'être dans une posture pour n'en plus changer; une petite mort en quelque sort.
• la paix de l'âme aussi, expression davantage compréhensible qu'ataraxie qui a le même sens ! C'est Pierre Hadot qui l'explique. 173

« Prendre souci de soi peut paraître égocentrique. » 173  Pourtant non.

1. « Les exercices spirituels sont destinés à se dégager de l'égoïsme ... provoqué par l'attrait des plaisirs ou les soucis du corps. 173 Quand « on essaie de se soumettre à la raison, on est presque nécessairement obligé de renoncer à l'égoïsme. »
2. Avoir le souci des autres peut aussi prendre la forme de mise à disposition d'autrui sur un site, par exemple. Il existe des milliers de sites Internet consacrés à la philosophie... Ce recueil de bribes en constitue juste un autre exemple, sans jamais prétendre détenir une quelconque parcelle de vérité. Le chemin, rien que le chemin...

Se trouver au croisement de plusieurs branches philosophiques finit par faire sens, au bout d'un temps long. L'amateur a toujours le temps pour aimer. De bribe en bribe, il se construit ainsi depuis 25 ans un lieu de croisement autour du non dualisme comme point focal. Être devenu ce lieu en ce corps-ci rend attentif aux échos vibratoires qu'ils se renvoient. Il se fait en ce corps-ci une synthèse favorable à sa continuation paisible.

Le parcours se trace plus précisément dans cette arborescence philosophique. Une mise à jour s'avèrerait d'ailleurs opportune !

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Enseigner, ce n'est pas remplir un vase, c'est allumer un feu.

M. Montaigne

Engagements

Dans ce chapitre figurent des essais qui trahissent le côté touche à tout de Nulle part...

Augustin Berque

Note avril 2020. Un texte de sa main découvert par une autre voie que le site d'A. Berque a le mérite insigne d'exposer clairement et en (relativement) peu de pages le corpus qu'il a établi en cheminant dans sa vie propre. Voici le lien vers ce texte intitulé: Y-a-t-il une technique naturelle ?

Chaque humain est un carrefour. Ce Français est le plus orientaliste des géographes-philosophes. Ce concours d'au moins trois disciplines (la linguistique est certainement à ajouter, parmi d'autres) en une même personne est marquant. Un carrefour est un croisement de chemins qui se rencontrent. Dans l'oeuvre d'A. Berque se croisent des disciplines qui se fondent sans se confondre et se fécondent mutuellement. Des pistes se dessinent sous nos yeux, de plus en plus clairement à mesure que le temps s'écoule.

De nombreuses vidéos sont présentes sur le web; j'ai retenu celle d'avril 2018: il est intervenu à Bergerac dans le cadre de l'Association Tapages sur le thème général de L'anthropocène: qu'avons-nous fait ? Qu'allons-nous faire ? Il y expose très clairement, sur le ton de la conversation, sans notes, les noeuds stratégiques du paradigme dont il est porteur, la mésologie. Voici le lien. SOn exposé commence à la 16e minute: captation du mardi 3 avril 2018.

A. Berque élargit l'ouverture, se fraie et nous fraie un passage possible entre l'Est et l'Ouest. En partant de l'Occident, il a entrepris d'explorer l'Orient: le Japon principalement, mais la Chine (le chinois) et le sanscrit font partie de son bagage, comme l'Inde plus incidemment.

Deux de ses deux derniers ouvrages, La mésologie et Poétique de la terre, sont plus particulièrement lisibles. Plus sa pensée se déploie, plus le système mis en place offre une clé de décodage potentiellement fascinante de notre monde.

Le site fondateur de sa pensée vaut plus que déplacement: résidence ! Un grand nombre de textes y sont disponibles en pdf.

Formes empreintes, formes matrices, Asie orientale vient de paraître chez Franciscopolis. Car l'auteur est productif et semble avoir une plume au meilleur de sa forme ! Une lecture ici.

Il constitue un pont entre l'Occident et l'Orient à lui tout seul. L'abord de son oeuvre m'a longtemps désarçonné (14 ans pour être précis !). Comme il le dit de lui-même à propos de l'oeuvre d'un philosophe japonais, j'étais « trop vert intellectuellement pour en saisir le propos et à fortiori la portée. » (PT, 141). Chaque chemin est particulier et plus il se lit, notamment dans ses écrits récents, plus il me semble devenir lisible. L'humilité reste de mise pour aborder le moindre paragraphe. Chacun se pétrit minutieusement et à force il en devient même presque compréhensible. La phase d'imprégnation est cependant loin d'être terminée dans mon cas. Le système « mésologie » se met en place pas à pas.

Ne pas s'en éloigner trop longtemps, cela dit, car l'effort pour replonger dans le fleuve mésologique est alors plus immense qu'il n'y paraît. Lire A. Berque, c'est aussi apprendre la fidélité nécessaire à la construction d'une pensée qui se déroule sous vos yeux. (27 05 15)

« mais on peut déjà
dire ces choses de
manière moins savante. »
A. Berque, Poétique de la Terre 160

Quand j'ai lu ces dix-sept pieds (5-6-6) le 6 12 15, j'ai instinctivement su qu'ils feraient un bon conseil à suivre par l'auteur lui-même...

Une intuition me porte en effet depuis longtemps vers cette moins savante manière de dire les choses pour approfondir, en amateur éclairé par les plumes et les systèmes philosophiques qui me parlent le plus. Incontestablement, le spinozisme est de ceux-là.

La mésologie, à laquelle j'ai consacré avec beaucoup d'acharnement un temps (trop?) considérable s'éclaire enfin davantage à mes yeux. Puissent les essais que j'ai écrits vous faire prendre quelques raccourcis.

Les carnets du Centre Japon comportent un grand nombre de mentions de parutions d'ouvrages, d'articles, de colloques auxquels il a participé.

André Comte-Sponville représente à mes yeux LE pédagogue Majusucule de la philosophie aboutie.

L'oeuvre de ce philosophe longtemps resté discret se déploie en deux directions: il est devenu un des vulgarisateurs de la pensée de Spinoza, aux côtés d'autres évidemment.

Il a par ailleurs développé sa propre approche philosophique. Les essais dans ce recueil concernent cette partie de sa production éditoriale.

C'est tout frais ! Je viens d'assister, ce jeudi 12 mars 2019, parmi un auditoire très fourni, à une journée consacrée à un ouvrage de Madame Isabelle Stengers◊  Pour l'occasion, le GeCo avait décidé de d'ouvrir à l'ensemble des personnes qui avaient lu [& compris l'intérêt...] de l'ouvrage de Madame Stengers◊  En voici l'argumentaire publié sur leur page sur le visagier (Facebook): 

Journée d’étude autour du livre d’Isabelle Stengers "Civiliser la modernité ? Whitehead ou les ruminations du sens commun" organisé par le GeCo

Dans son dernier ouvrage, Isabelle Stengers prend le relais de la proposition du philosophe Alfred North Whitehead d’assigner à la philosophie la tâche de « souder le sens commun avec l’imagination »◊  

Face aux

• prétentions à déterminer ce que nous avons le droit de savoir, elle cherche à donner force à ce que nous savons◊
• oppositions doctrinales prédatrices qui démembrent le sens commun,

elle affirme la philosophie comme puissance de problématisation◊

Prolongeant et renouvelant les ressources proposées par Whitehead, elle fait exister tant la possibilité d’une science « civilisée » que celle, politique, de dispositifs susceptibles d’habiliter les « gens du commun » à faire valoir les questions qui les concernent◊
Cette journée d’étude vise à prolonger certaines propositions qui se déploient dans cet ouvrage et à envisager la manière dont elles résonnent ou entrent en tension avec nos modes de problématisation et nos positions de chercheurs et/ou de militants◊  Nous nous interrogerons tour à tour sur

• ce qui défait le sens commun,
• les manières d’envisager une pragmatique des conventions susceptible de l’activer,

ainsi que sur

• le soin qu’il nous revient d’apporter aux modes d’abstraction que nous mobilisons◊

Cette journée d’étude est organisée par le GECO (Groupe d’études constructivistes). Elle se tiendra [/s'est tenue] le 12 mars de 9 h 30 à 16 h 30 en salle H3.241, à l’ULB.

La réunion était présidée par Monsieur Didier Debaise◊

Un certain nombre d'essais à propos d'

• A. N. Whitehead,
• I. Stengers

&de

• D. Debaise

préexistaient sur Nulle Part; ils ont été rassemblés sous cette nouvelle subdivision de la catégorie intitulée Philo quoi !

Sur le site Internet de l'Université Libre de Bruxelles, voici un lien qui présente le groupe organisateur de cette journée ouverte◊