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Philo, quoi !
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« Il appartient aux philosophes
Les philosophes peuvent tenter
Il s'agit en d'autres termes de les aider à formuler de manière plus critique Philosopher peut alors aider "une histoire du futur" Traduction personnelle, |
La trentaine psycho, tendance Carl R. Rogers quand même...
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La quarantaine terminologie notionnelle...
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Depuis 30 ans, la philo: lectures intenses.
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Un concept, ça se frictionne dans tous les sens.
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Les moins vaillants s'effritent puis se pulvérisent dans l'atmosphère.
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Passés sous la râpe spinoziste, de neufs concepts se parent d'atours inédits, innés, *inélus (jamais lus ailleurs).
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Cela fait trois siècles & demi que des philosophes, des penseurs, des écrivains, des poètes les lustrent dans tous les sens.
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Certains en satinent l'aspect au risque d'en percer la trame, usée jusqu'au-delà de la corde.
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D'autres, à force de mastications, parviennent à les faire saliver jusqu'à les parer de neufs brocarts conceptuels.
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Ce sont de tels pareurs de concepts qui gravitent en ce Nulle Part protéiforme & ouvert, ce non-lieu hébergeant quelques concepts parés au cheminement de ses hôtes, « - car on ne pense que dans un lexique, & on ne pense de façon originale qu'en modifiant peu à peu un lexique reçu. » P.-F. Moreau, Préface aux Études sur Spinoza et les philosophies de l'âge classique d'Alexandre Matheron, ENS éditions, 2011.
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J'ai emprunté le mot philosophie en graphie grecque au site des éditions Verdier. Photo personnelle: Oxford, juillet 1996, exceptionnellement chaud déjà. Mise à jour: 30 1 20
Combien j'aime cet honnête homme
Plus qu'avec des mots ne puis le dire.
Pourtant crains qu'il ne reste seul
Avec son auréole rayonnante.
A. Einstein, À propos de l'Éthique de Spinoza
C'est en effet à l'oeuvre de ce philosophe du XVIIe siècle que se consacre désormais les lectures philosophiques sur Nulle Part.
Les 313 essais philosophiques (au 06 06 21) figurant d'une part dans le tableau ci-dessous sont le reflet d'intérêts philosophiques annexes à ceux rassemblés d'autre part en chapitres listés à la suite de ce tableau.
Les chapitres concernent:
Spinoza, Jean François Billeter (un sinologue suisse), des textes philosophiques personnels sous forme de bribes, d'Éduc-passion, d'engagements; Augustin Berque, André Comte-Sponville, Robert Misrahi, Paul Ricoeur, Alfred N. WHitehead & Isabelle Stengers ainsi que quelques exercices spirituels. Chaque chapitre contient à son tour de nombreux essais qui s'offrent à votre lecture...
Chapitres
Bento Spinoza 72
Spinoza, ce philosophe majeur
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Jean Effel relit Spinoza: découvert dans une Boite à livres... |
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 Un grapheur bruxellois. Un spinoziste ? |
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Et, en néerlandais, la langue Tant qu'à faire, formuler une hypothèse: |
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L'ensemble des articles consacrés à Spinoza sur Nulle part figurent dans ce recueil.
J'ai toujours été spinoziste sans le savoir... comme Monsieur Jourdain.
Le formalisme même que met B. Spinoza à exposer sa philosophie de la nature est on ne peut plus rébarbatif... de prime abord. S'acharner fait partie des joies subséquentes.
L'Éthique formalise la sagesse d'un homme: Bento Spinoza. Elle est entièrement tendue vers l'accomplissement de la béatitude.
Les guides éclairés ne sont pas si nombreux. Il en est qui obscurcissent plus qu'autre chose le message de Spinoza. Ils n'en ont peut-être pas saisi toute l'importance. La science intuitive ne les a peut-être pas atteints... Il a donc fallu que plusieurs contingences mettent de bonnes sources dans les mains du lecteur avide que je suis pour qu'enfin je trouve l'interrupteur qui illumine la grotte philosophique dans laquelle Spinoza se tient... attendant sagement qu'on le découvre.
Désormais muni de bons guides, tels André Comte-Sponville, mais aussi Clément Rosset et Marcel Conche, ainsi qu'Éric Delassus et enfin, primum inter pares, même s'il est l'avant-dernier dont j'ai croisé la route: Robert Misrahi. Et, découverte plus récente, Michel Juffé rejoint et complète de très convaincante manière cette liste.
Il est devenu possible, grâce à eux, de comprendre ce que ce philosophe néerlandais du XVIIe nous dit à travers plus de trois siècles. Son apport est essentiel, y compris pour nos temps si confus.
Jean François Billeter 17
Pour passer d'un chapitre à l'autre, utilisez les flèches horizontales;
pour remonter au recueil philosophique, sur la flèche du haut:
« Quelques personnes me sauront peut-être gré de leur indiquer l'impératif premier à partir duquel elles pourront, par hiérarchisation, ordonner tous les autres dans les temps qui viennent.
Nous ne serons pas cohérents si nous ne savons pas ce que nous voulons en dernier lieu. »
Jean François Billeter
in Le propre du sujet, éd. Allia, 2021, p. 27
Le désir de progresser et de s'accomplir
est plus fondamental
que le simple désir de continuer,
de persévérer dans son être.
D'après J. F. Billeter, Esquisses.
« On peut aussi vouloir
que les choses soient
comme elles sont. »
J. F. Billeter, Une autre Aurélia, ed. Allia, 2017, p. 52
Essai de mise en arbre notionnel des douze volumes écrits par Jean François BILLETER. Tous ses ouvrages sont publiés par les éditions Allia. Janvier 2018.
Bribes philosophiques 78
Michel Onfray, dans le 12e cd du dernier volume de sa Contre-histoire de la philosophie, qu'il consare à Pierre Hadot, introduit, à sa suite, l'expression: EXERCICE SPIRITUEL; le conférencier renvoie à un ouvrage d'entretiens accordée par Pierre Hadot intitulé La philosophie comme manière de vivre. Il fait partie de la bibliothèque nullepartienne !
Voici ce qu'en dit Pierre Hadot dans le chapitre 6, intitulé: « Le discours philosophique comme exercice spirituel ». Il définit cet exercice spirituel comme « une PRATIQUE VOLONTAIRE, PERSONNELLE DESTINÉE À OPÉRER ... UNE TRANSFORMATION DE SOI. » C'est un mode de vie, une forme que donne la vie à ce parcours choisi. Ces exercices spirituels se formalisent en une pratique d'écriture continue dans des carnets (le 177e est à l'oeuvre...) qui est devenue un mode de vie personnel, volontaire & vise à opérer une fluidité en soi, ce à quoi correspond la transformation dont parle Pierre Hadot. Cette pratique procède de
- la fluidité intérieure, en opposition avec la fixité qui fige l'être dans une posture pour n'en plus changer; une petite mort en quelque sort.
- la paix de l'âme aussi, expression davantage compréhensible qu'ataraxie qui a le même sens ! C'est Pierre Hadot qui l'explique. 173
« Prendre souci de soi peut paraître égocentrique. » 173 Pourtant non.
- « Les exercices spirituels sont destinés à se dégager de l'égoïsme ... provoqué par l'attrait des plaisirs ou les soucis du corps. 173 Quand « on essaie de se soumettre à la raison, on est presque nécessairement obligé de renoncer à l'égoïsme. »
- Avoir le souci des autres peut aussi prendre la forme de mise à disposition d'autrui sur un site, par exemple. Il existe des milliers de sites Internet consacrés à la philosophie... Ce recueil de bribes en constitue juste un autre exemple, sans jamais prétendre détenir une quelconque parcelle de vérité. Le chemin, rien que le chemin...
- (note du 25.11.2021 transcrite le 2 12 21:) Les exercices corporels peuvent utilement se subdiviser en deux types:
- d'une part, les exercices corporels physiques
- & d'autre part les exercices corporels mentaux.
- Il est d'usage constant sur Nulle Part de considérer le corps comme siège de la conscience & non l'esprit, qui présupposerait de considérer à part un morceau du corps, certes, essentiel, mais tout organe l'est: son cerveau. Ces bribes constituent la part mentale des exercices corporels en vigueur sur Nulle part donc.
Se trouver au croisement de plusieurs branches philosophiques finit par faire sens, au bout d'un temps long. L'amateur a toujours le temps pour aimer. De bribe en bribe, il se construit ainsi depuis 25 ans un lieu de croisement autour du non dualisme comme point focal. Être devenu ce lieu en ce corps-ci rend attentif aux échos vibratoires qu'ils se renvoient. Il se fait en ce corps-ci une synthèse favorable à sa continuation paisible.
Le parcours se trace plus précisément dans cette arborescence philosophique. Une mise à jour s'avèrerait d'ailleurs opportune !
Engagements 52
Engagements
Dans ce chapitre figurent des essais qui trahissent le côté touche à tout de Nulle part...
Augustin Berque 38
Augustin Berque
Note avril 2020. Un texte de sa main découvert par une autre voie que le site d'A. Berque a le mérite insigne d'exposer clairement et en (relativement) peu de pages le corpus qu'il a établi en cheminant dans sa vie propre. Voici le lien vers ce texte intitulé: Y-a-t-il une technique naturelle ?
Chaque humain est un carrefour. Ce Français est le plus orientaliste des géographes-philosophes. Ce concours d'au moins trois disciplines (la linguistique est certainement à ajouter, parmi d'autres) en une même personne est marquant. Un carrefour est un croisement de chemins qui se rencontrent. Dans l'oeuvre d'A. Berque se croisent des disciplines qui se fondent sans se confondre et se fécondent mutuellement. Des pistes se dessinent sous nos yeux, de plus en plus clairement à mesure que le temps s'écoule.
De nombreuses vidéos sont présentes sur le web; j'ai retenu celle d'avril 2018: il est intervenu à Bergerac dans le cadre de l'Association Tapages sur le thème général de L'anthropocène: qu'avons-nous fait ? Qu'allons-nous faire ? Il y expose très clairement, sur le ton de la conversation, sans notes, les noeuds stratégiques du paradigme dont il est porteur, la mésologie. Voici le lien. SOn exposé commence à la 16e minute: captation du mardi 3 avril 2018.
A. Berque élargit l'ouverture, se fraie et nous fraie un passage possible entre l'Est et l'Ouest. En partant de l'Occident, il a entrepris d'explorer l'Orient: le Japon principalement, mais la Chine (le chinois) et le sanscrit font partie de son bagage, comme l'Inde plus incidemment.
Deux de ses deux derniers ouvrages, La mésologie et Poétique de la terre, sont plus particulièrement lisibles. Plus sa pensée se déploie, plus le système mis en place offre une clé de décodage potentiellement fascinante de notre monde.
Le site fondateur de sa pensée vaut plus que déplacement: résidence ! Un grand nombre de textes y sont disponibles en pdf.
Formes empreintes, formes matrices, Asie orientale vient de paraître chez Franciscopolis. Car l'auteur est productif et semble avoir une plume au meilleur de sa forme ! Une lecture ici.
Il constitue un pont entre l'Occident et l'Orient à lui tout seul. L'abord de son oeuvre m'a longtemps désarçonné (14 ans pour être précis !). Comme il le dit de lui-même à propos de l'oeuvre d'un philosophe japonais, j'étais « trop vert intellectuellement pour en saisir le propos et à fortiori la portée. » (PT, 141). Chaque chemin est particulier et plus il se lit, notamment dans ses écrits récents, plus il me semble devenir lisible. L'humilité reste de mise pour aborder le moindre paragraphe. Chacun se pétrit minutieusement et à force il en devient même presque compréhensible. La phase d'imprégnation est cependant loin d'être terminée dans mon cas. Le système « mésologie » se met en place pas à pas.
Ne pas s'en éloigner trop longtemps, cela dit, car l'effort pour replonger dans le fleuve mésologique est alors plus immense qu'il n'y paraît. Lire A. Berque, c'est aussi apprendre la fidélité nécessaire à la construction d'une pensée qui se déroule sous vos yeux. (27 05 15)
« mais on peut déjà
dire ces choses de
manière moins savante. »
A. Berque, Poétique de la Terre 160
Quand j'ai lu ces dix-sept pieds (5-6-6) le 6 12 15, j'ai instinctivement su qu'ils feraient un bon conseil à suivre par l'auteur lui-même...
Une intuition me porte en effet depuis longtemps vers cette moins savante manière de dire les choses pour approfondir, en amateur éclairé par les plumes et les systèmes philosophiques qui me parlent le plus. Incontestablement, le spinozisme est de ceux-là.
La mésologie, à laquelle j'ai consacré avec beaucoup d'acharnement un temps (trop?) considérable s'éclaire enfin davantage à mes yeux. Puissent les essais que j'ai écrits vous faire prendre quelques raccourcis.
Les carnets du Centre Japon comportent un grand nombre de mentions de parutions d'ouvrages, d'articles, de colloques auxquels il a participé.
Clément Rosset 5
Lu avec grand intérêt dans la seconde moitié des années 2010.
Lectures presque jamais synthétisées.
L'août 2021, il semblerait bien que la réalité sans double soit à l'ordre du jour...
En effet, à bien soupeser les choses, il me semble que J. F. Billeter et C. Rosset sont les deux philosophes contemporains qui marquent de leur empreinte forte mon parcours philosophique personnel. Leurs oeuvres sont conceptuellement accessibles & sont exmprimées dans une langue claire, classique & belle.
En 2008, Clément Rosset (1939-2018) nous proposait, chez son fidèle éditeur, de revisiter l'ensemble de son oeuvre dans L'école du réel. Il s'agit là d'une mise à jour extrêmement bien structurée de ce qui a retenu l'essentiel de son attention philosophique. Mi-septembre 2021, je progresse dans les différentes chambres de visite qu'il a réouvertes & rafraichies pour nous. Il me semble que toute approche de l'oeuvre de ce philosophe serait bien avisée d'en profiter !
Le temps & l'effort qu'il y a consacrés est un geste philosophique rare. Je n'ai lu qu'une autre philosophe qui s'est employée à revisiter ainsi un de ses ouvrages, Madame I. Stengers. En suivant le lien sur son nom, vous pourrez apprécier son effort propre. Le gain y est manifeste.
Robert Misrahi 8
L'oeuvre de ce philosophe longtemps resté discret se déploie en deux directions: il est devenu un des vulgarisateurs de la pensée de Spinoza, aux côtés d'autres évidemment.
Il a par ailleurs développé sa propre approche philosophique. Les essais dans ce recueil concernent cette partie de sa production éditoriale.
Alfred N. Whitehead & Isabelle Stengers 13
C'est tout frais ! Je viens d'assister, ce jeudi 12 mars 2019, parmi un auditoire très fourni, à une journée consacrée à un ouvrage de Madame Isabelle Stengers◊ Pour l'occasion, le GeCo avait décidé de d'ouvrir à l'ensemble des personnes qui avaient lu [& compris l'intérêt...] de l'ouvrage de Madame Stengers◊ En voici l'argumentaire publié sur leur page sur le visagier (Facebook):
Journée d’étude autour du livre d’Isabelle Stengers "Civiliser la modernité ? Whitehead ou les ruminations du sens commun" organisé par le GeCo
Dans son dernier ouvrage, Isabelle Stengers prend le relais de la proposition du philosophe Alfred North Whitehead d’assigner à la philosophie la tâche de « souder le sens commun avec l’imagination »◊
Face aux
- prétentions à déterminer ce que nous avons le droit de savoir, elle cherche à donner force à ce que nous savons◊
- oppositions doctrinales prédatrices qui démembrent le sens commun,
elle affirme la philosophie comme puissance de problématisation◊
Prolongeant et renouvelant les ressources proposées par Whitehead, elle fait exister tant la possibilité d’une science « civilisée » que celle, politique, de dispositifs susceptibles d’habiliter les « gens du commun » à faire valoir les questions qui les concernent◊
Cette journée d’étude vise à prolonger certaines propositions qui se déploient dans cet ouvrage et à envisager la manière dont elles résonnent ou entrent en tension avec nos modes de problématisation et nos positions de chercheurs et/ou de militants◊ Nous nous interrogerons tour à tour sur
- ce qui défait le sens commun,
- les manières d’envisager une pragmatique des conventions susceptible de l’activer,
ainsi que sur
- le soin qu’il nous revient d’apporter aux modes d’abstraction que nous mobilisons◊
Cette journée d’étude est organisée par le GECO (Groupe d’études constructivistes). Elle se tiendra [/s'est tenue] le 12 mars de 9 h 30 à 16 h 30 en salle H3.241, à l’ULB.
La réunion était présidée par Monsieur Didier Debaise◊
Un certain nombre d'essais à propos d'
- A. N. Whitehead,
- I. Stengers
&de
- D. Debaise
préexistaient sur Nulle Part; ils ont été rassemblés sous cette nouvelle subdivision de la catégorie intitulée Philo quoi !
Sur le site Internet de l'Université Libre de Bruxelles, voici un lien qui présente le groupe organisateur de cette journée ouverte◊